Le Parti communiste chinois est le plus grand parti politique au monde, ainsi que le plus puissant au vu du pays qu'il contrôle. Cet état de fait est tout sauf un hasard : derrière son apparente rigidité, l'institution fait preuve qu'une étonnante capacité d'adaption à son environnement et son époque.

Si le Parti communiste chinois a su entreprendre une immense opération de réflexion et d’adaptation après 1989, c’est-à-dire à la fois après Tian’anmen et la chute des pays du bloc de l’Est et de l’Union soviétique, ce réajustement s’est fait et se fait toujours dans le respect des grands principes de base dont l’intangibilité est sensée assurer la « stabilité » du pays.

Comme s’il en était besoin, en cette année du soixantième anniversaire de la fondation de la République populaire, et à la veille du vingtième anniversaire de Tian’anmen, ceux-ci viennent d’être pesamment réaffirmés. Il est cependant intéressant de noter au cours du temps un léger glissement sémantique…

C’est à la fin du mois de mai qu’a été publié par le Quotidien du Peuple un texte qui a déjà suscité nombre de commentaires. Il est intitulé 《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》, soit : « Les six ‘pourquoi’ – pour répondre à quelques questions essentielles ». Il est déjà passé dans l’Histoire sous le raccourci bien chinois : « les six pourquoi ».

« Les six pourquoi »

Les six questions ont fait l’objet, depuis le début du mois de janvier, d’une réflexion approfondie à laquelle ont participé des universitaires et chercheurs des grandes universités et instituts universitaires de Pékin. Il s’agissait d’offrir un condensé clair et argumenté des principaux aspects de l’idéologie du Parti dans son aspect actuel, et en particulier réaffirmer la valeur directrice du socialisme version chinoise.

Les six points sont les suivants :

1.为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement à la position directrice de l’idéologie marxiste, et impossible de s’engager dans une pensée directrice pluraliste.

2.为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement au socialisme à la chinoise, et impossible de s’engager dans la voie du capitalisme.

3.为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度而不能搞私有化或“纯而又纯”的公有制.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement à un système économique qui repose sur le développement conjoint de la propriété publique en tant que donnée de base et de systèmes de propriété mixte, et impossible de s’engager dans la voie de la propriété privée ou de la propriété publique pure et simple.

4.为什么要坚持人民代表大会制度而不能搞“三权分立”.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement au système d’assemblée des représentants du peuple et impossible de s’engager dans la voie de la « séparation des trois pouvoirs ».

5.为什么要坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度而不能搞西方的多党制.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement au système de consultation politique et de collaboration avec divers partis sous la direction du Parti communiste, et impossible de s’engager dans la voie du multipartisme à l’occidentale.

6.为什么要坚持改革开放不动摇而不能走回头路等重大问题，更好地统一思想、凝聚力量.

Pourquoi il est nécessaire de s’en tenir fermement et sans fléchir à la politique de réforme et d’ouverture, et impossible de revenir en arrière.

Autant de points fondamentaux qui garantissent une pensée unifiée, et une force de cohésion.

Une continuité en évolution progressive

Le texte précise en introduction qu’il s’agit d’une réaffirmation des principes mis sur pied lors de la 3ème session plénière du Comité central issu du 11ème Congrès du Parti. Cette 3ème session plénière est l’assemblée au cours de laquelle Deng Xiaoping a prononcé le discours historique qui a marqué le lancement de la politique d’ouverture et de réforme, le 18 décembre 1978, politique désormais considérée comme fondamentale.

Il y avait là une première évolution des principes fondateurs du socialisme en Chine, et ceux-ci ont subi par la suite de nouvelles modifications. C’est en 1982, lors du 12ème Congrès du Parti, que Deng Xiaoping a avancé officiellement la thèse de « la construction d'un socialisme à la chinoise ».

Puis, en octobre1992, après le fameux « voyage dans le sud » qui relança la réforme après le blocage institutionnel post-Tian’anmen, le 14ème Congrès du Parti fit une synthèse systématique du développement de la voie du socialisme en Chine, affinant « la théorie de la construction du socialisme à la chinoise ».

C'est ainsi que les théories de Deng Xiaoping ont été élevées peu à peu au rang de système. En 1997, lors du 15ème Congrès, on a commencé officiellement à employer le terme de « concept scientifique » pour ces théories et elles ont été finalement inscrites dans les statuts du Parti , puis, en 1999, dans la Constitution chinoise.         

Le progressif glissement théorique et idéologique a continué depuis lors, avec l’arrivée de Jiang Zemin et la théorie des « trois représentativités », puis avec Hu Jintao et l’accent mis sur la nécessaire « harmonie sociale », mais toujours sur les mêmes bases fondamentales : l’édification d’un socialisme aux couleurs chinoises, sous la direction du Parti communiste comme garant de l’unité et de la stabilité du pays.

Il est donc logique que les « six questions » d’aujourd’hui soient replacées dans la ligne des théories de Deng Xiaoping ; elles viennent cependant renforcer la ligne légèrement faussée de la continuité idéologique en mettant bien l’accent, après les points essentiels sur lesquels il ne saurait être question de transiger, sur l’évolution du système économique et du système de propriété, deux points qui semblent  désormais acquis.  

De la même manière que l’empire chinois semblait immobile alors qu’il était en constante évolution, de même il faudrait bien se garder de considérer le régime actuel comme immobile. « e pur si muove »…