| Introduction au Yin et au Yang |
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| Écrit par Nicolas Jucha | |
| Samedi, 12 Décembre 2009 17:45 | |
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Notion de base dans la pensée extrême orientale, le Yin et le Yang sont les deux composantes majeures de l'univers. Souvent mis en opposition, ils sont en réalité complémentaires et indissociables : ils forment ensemble le Taiji, le principe suprême...
Lexique
le yin :陰 en caractère traditionnel ou 阴 en caractère simplifié, pinyin : yīn
le yang :陽 en caractère traditionnel ou 阳 en caractère simplifié, pinyin : yáng
Le Qi (l'énergie de l'univers) :氣 en caractère traditionnel et 气 en caractère simplifié, pinyin : Qì Chapitre 42 du Dao De Jing : «Le Dao donne naissance à l'un, l'un au deux, le deux au trois, le trois aux dix-mille choses et êtres, les dix-mille choses et êtres supportent le yang et embrassent le yin» Que sont le yin et le yang ?Dans la vision extrême orientale, le yin et le yang sont les deux éléments qui composent l'univers, ou les deux formes prises par l'énergie universelle, le Qi. Les deux polarités sont présentes dans chaque objet, chaque phénomène, chaque être vivant dans des proportions diverses.
Du point de vue occidental, on pourrait définir le yin et le yang comme un concept ou un symbole permettant d'interpréter, de classifier, de différencier et même de comparer les phénomènes. Pour les orientaux, il ne s'agit ni plus ni moins des deux grandes forces qui régissent l'univers : Le Su Wen (chapitre 5) dit : «Le Yin-Yang est la loi générale de l'univers» Si l'univers est composé d'énergie (le Qi), yin et yang en sont les deux polarités. A la fois opposées et complémentaires, elles ne peuvent exister l'une sans l'autre, elles sont indissociables. Le symbole du Taiji, où sont représentés les deux tendances, montre bien que le yin et le yang s'interpénètrent mutuellement avec la présence d'un point yin dans la partie yang et d'un point yang dans la partie yin.
Tous les phénomènes de l'univers sont le résultat de la relation entre le yin et le yang, pris dans un mouvement de croissance-décroissance sans fin. La où se trouve le yang, le yin est amené à s'y imposer, là où domine le yin est voué à connaître l'hégémonie du yang, aussi naturellement que la nuit succède au jour et le jour à la nuit...
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| Dao De Jing, le Livre de la Voie et de la Vertu (Livre I, chapitre 30) Chapitre trente du Livre I du Dao De Jing (Tao Te King), l'ouvrage de base du Taoïsme, généralement attribué à Lao Zi. |
| Dao De Jing, le Livre de la Voie et de la Vertu (Livre I, Chapitre 29) Chapitre vingt-neuf du Livre I du Dao De Jing (Tao Te King), l'ouvrage de base du Taoïsme, généralement attribué à Lao Zi. |
| Dao De Jing, le Livre de la Voie et de la Vertu (Livre I, Chapitre 28) Chapitre vingt-huit du Livre I du Dao De Jing (Tao Te King), l'ouvrage de base du Taoïsme, généralement attribué à Lao Zi. |
| Dao De Jing, le Livre de la Voie et de la Vertu (Livre I, Chapitre 27) Chapitre vingt-sept du Livre I du Dao De Jing (Tao Te King), l'ouvrage de base du Taoïsme, généralement attribué à Lao Zi. |
| Dao De Jing, le Livre de la Voie et de la Vertu (Livre I, Chapitre 26) Chapitre vingt-six du Livre I du Dao De Jing (Tao Te King), l'ouvrage de base du Taoïsme, généralement attribué à Lao Zi. |